Slavenski bogovi - poganstvo starog svijeta.

Informacije o božanstvima starih naroda koji su nastanjivalinaš planet, su oskudni. Mora ih se obnoviti prema sačuvanim mitovima, propovijedima, fragmentarnim obradama i informacijama o iskopavanju kulturnih znamenitosti. Iz tih zrna informacija postalo je poznato da su drevni ljudi nastojali "humanizirati" neke od životnih situacija i komponenti svijeta oko sebe. Tako je identificiran koncept ljudske agresije - rat. A onda su se pojavili bogovi rata. Takvi bogovi su najpopularniji i cijenjeni od militantnih plemena. Kao mitološka priča, rat je često povezan s stvaranjem kozmosa i zaštitom postojanja. Razgranati mitovi o ratu između različitih skupina bogova, gdje se sukobi između njih preselili na zemlju i postali zemaljski ratovi među ljudima. U lažnim bogovima često se miješaju u živote ljudi: štovanje ili kažnjavanje. Bogovi rata imali su svaku staru pogansku kulturu.

Drevni rimski povjesničar Guy Cornelius Tacitus urasprava „O podrijetlu Nijemaca i položaja Njemačke” (98g. prije Krista) opisuje nevjerojatnu voinstvennostpredstaviteley ovaj narod, svoju želju za stalnim bitkama i krvoprolića. Kao i drugi rimski autori, Tacitus vjeruje da su mnogi njemački bogovi identifikaciju rimskog. Dakle, bijesni brat rata Mars jednak je njemačkom bogu Tivazu, koji se također naziva Tyur. Teško je reći kada su Nijemci počeli čitati Tivaz i druge božanske rane. Također je nepoznato kada je točno zamijenio Wodan kao vrhovni boga rata, kojeg su rimski pisci usporedili s Merkurom. Zajedno s Tiviazom i Vodanom, Nijemci su također obožavali treći boga rata - Donar (Torah ili Tunaru). U kasno poganskom razdoblju, većina Nijemaca smatrao ga je najmoćnijim i najplemenitijim bogom.

Premda, kako to kažu povjesničari, "Slaveni nikadabili su militantni ljudi, avanturisti, poput Nijemaca ... ", također su imali bogove rata. Danas su najpoznatiji slavenski bogovi poput Peruna i Semargla. Unatoč njihovoj dubokoj antici, a time i poznatoj, bili su malo poštovani zbog ratnog izgleda. Perun se pojavio kao oružana sjekira, ratnik koji je jurio na zlatnom kolaču koji su nacrtali bijeli i crni pastusi. Semargla se vidjelo kao vuk s krilima i sokolom, a ponekad i sokolovom glavom. Vojnici-Slanci često su se identificirali s vukovima.

Slavenski bogovi rata, u drugim stvarima, poput svih ostalihpoganski bogovi "zahtijevali" žrtve, ovaj obred je uzeo veliki lik. Kao što je poznato iz dokaza o etnografskim i arheološkim iskopavanjima, bogovi su dovedeni kao žrtve vukova i pasa, vrhunska ritualna ponuda bila je smrtna ljudska žrtva. To su bili zatvorenici.

Uvođenjem kršćanstva slavenski bogovislužbeno prestao postojati. Njihovi su likovi počeli biti negativni, osim onih koji su identificirani s kršćanskim svecima. U cilju jačanja duhovno jedinstvo naroda i omekšati prijelaz iz poganstva na kršćanstvo, princ Volodimir nije proveo brutalnu progon starih vjera obožavatelja. S vremenom je to dovelo do činjenice da su slavenski bogovi postali personificirani u kršćanskim likovima. Tako je Perun bio uspoređen sa Saint Ilya.

Prošlo je više od tisuću godina od usvajanjaKršćanstvo, ali ruski poganski bogovi još uvijek nisu zaboravljeni. U narodnoj umjetnosti, u slikama, drvenim rezbarijama, uzorcima veza, njihovim shematskim slikama i simbolima su sačuvani. Štoviše, danas mnogi vjeruju da se ruski poganstvo može ponovno roditi, kao nešto primordijalno, ne posuđeno od drugih naroda, a ne podložno globalizaciji.